MIGRACION Y MARCHAS SOCIAL

Cantidad extraordinario dedicado al III Coloquio Internacional de Geocritica (Actas del Coloquio)

Nadja Monnet Doctoranda en Antropologia Social Universidad de Barcelona

Moros, sudacas y no ha transpirado guiris, la forma sobre contemplar la diferencia humana en Barcelona (Resumen)

Ayer como en la actualidad, aqui igual que alla, el genero persona ha podido dedicarse a pensar, clasificar desplazandolo hacia el pelo habitualmente ademas a jerarquizar la diferencia humana de maneras excesivamente distintas. Sin embargo la disputa taxonomica continuamente esta inmersa en la leyenda, vinculada a las relaciones sobre conseguir que constituyen el ambito preceptivo en el que se elabora su solucii?n. Me propongo por lo tanto estudiar como el interes frecuente barcelones organiza la alteridad que haya en el seno de su localidad. Observare los 3 topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas asi­ como guiris), enfatizando especialmente referente a el ultimo, poniendo particular interes al comienzo sobre este topico, a los cambios que ha acreditado en el transcurso de su vida, de este modo igual que a las herramientas utilizadas Con El Fin De „poner en caja“ an algunos ciudadanos, considerados como diferentes whatsyourprice. En resumen, tratare sobre observar cuando asi­ como como la diversidad se permite diferencia.

Terminos clave: guiris / extranjeros / inmigrantes / comprension sobre la alteridad

Moros, sudacas and guiris, a way to consider the human diversity in Barcelona (Abstract)

Key words: guiris/ foreigners /immigrants / perception of the „other one“

Anteriormente sobre adentrarnos en el meollo del tema, presentare algunas consideraciones teoricas referente a lo que significa clasificar, mismamente como reflexiones campo a lo que se esta haciendo, cuando intentamos adecentar la diversidad humana. Piensan en a continuacion determinados puntos de referencias para situar los cambios de comprension sobre la alteridad en Cataluna y no ha transpirado demostrar las posturas antagonistas sobre los tres topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas asi­ como guiris). Mas adelante he optado por inspeccionar detalladamente la figura del „guiri“, intentando conseguir los juicio de clasificacion y diferenciacion cara a este otro. Empezare por el „guiri-playero“, siguiendo debido a que llame el „guiri-urbano“ y acabando con la version mas flamante que, de alguna manera, se podria seducir el „guiri-residente“. Explorando la etimologia de la expresion, se subrayara la cierta continuidad dentro de esos „visitantes“ sobre determinados dias o diversos anos asi­ como los primeros „guiris“ del siglo XIX. Veremos Ademi?s que el „autoctono“ se puede regresar „guiri“. Lo cual nos llevara a la sinopsis final en la que se esbozara el caracter fundamentalmente desigual sobre estas tres caricaturas de la alteridad.

Cuando la diferencia se realiza desigualdad

meditar, catalogar y no ha transpirado.

Como pasamos del pensamiento asi­ como sobre la clasificacion an una tercera operacion que radica en jerarquizar, se planteaba ya realiza veinte anos la revista francesa Le genre humain (n? 2, 1981). Sin recelo, desde tiempos remotos el acontecer humano ha disei±ado clasificando. Ayer igual que hoy, aca igual que alla, las humanos han podido dedicarse a estas actividades de maneras muy distintas. Con el fin de distinguir 2 objetos generalmente nos referimos a la escala. Este ambito es siempre sobre un programa humano sobre comprension y de interpretacion del universo. Las objetos que el universo nos presenta nunca deben la vida anterior a la definicion que le damos. Levi-Strauss en La pensee sauvage usada la fama de la red para demostrar lo que se produce cuando clasificamos. Es similar a divulgar una red sobre sobre lo real. De esta manera, lo real se localiza atrapado en un discurso, encajado en un orden particular y Asi que tiempo empobrecido porque Con El Fin De intentar cenirlo, nos vemos forzados a despreciar gigantesco parte de las informaciones que se reciben de el. Realmente, se describe mas bien un valor desplazandolo hacia el pelo no un objeto, y se lo permite con caracteristicas abstractas que corresponden a valores introducidos en los tipos por mediacii?n de las cuales intentamos explicar las procesos que vemos. Al cabo del proceso sobre clasificacion, casi se olvida el objetivo que esta sustituido por un combinado de medidas.

En caso de que este desarrollo demostro su eficiencia en el conocimientos cientifico, tanto de hacer tipologias sobre al completo clase sobre objetos o para asimilar la anatomia humana, tuvo consecuencias abundante mas prejudiciales cuando se trato de aplicarlo a personas para intentar demostrar la diferencia humana.

. jerarquizar.

Cuando se pasa de la distincion a la discriminacion se engendra una tercera variable: el causa sobre precio. Aquello implica un sistema de jerarquizacion que no tendria nada de inquietante En caso de que se presentara tan usualmente como la escala de valores absolutos que parecen como transparentes, naturales.

Al completo modelo sobre taxonomia, afirma S. Chappaz, es el arti­culo sobre un discurso sobre el universo desplazandolo hacia el pelo referente a las seres humanos, que sisa en la diferencia cualitativa sobre lo real de establecer un orden repleto sobre desigualdades, fundado referente a la base sobre la discrepancia y legitimado al instante de acontecer creado. La meta de tal discurso seri­a interponerse entre los hombres y el mundo, ejerciendo la mediacion firme en la interpretacion creativa de lo real. Pero una disputa taxonomica todo el tiempo esta inmersa en la historia, vinculada a las relaciones sobre obtener que constituyen el marco obligatorio en el cual se elabora su respuesta (Chappaz, 1995: 135).

Conforme las palabras sobre J. Pouillon (1988:29), no se clasifica porque hay cosas de clasificar, sino que al catalogar se descubren puntos Con El Fin De realizarlo. Lo cual nunca quiere decir que debamos dejar de establecer tipologias, aunque si que tenemos que tener invariablemente actual el caracter relativo de sus objetivos asi­ como tener cuidado con la disposicion de considerarlas despues igual que algo fijo y estatico. Convendria meditar mas frecuentemente referente a las tecnicas asi­ como los procesos que conducen a „poner en caja“ a los hombres, alguno sean las justificaciones eticos, economicas, sociologicas o sicologas que se puedan dar a tales iniciativas. ?Por que, cuando y sobre que modo, algunas usuarios son puestas a recorrido, etiquetadas como diferentes? ?Que obliga hablar de „inmigrantes“, „extranjeros“ desplazandolo hacia el pelo „autoctonos“?